因为情报不足，暂时摸不透萧大郎是怎么个想法，也就没有必要再想了。
陆无为专心照顾他的菜园子。
没什么珍惜品种，都是平常集市上就能买到的，不过种植本身就可以算作一种兴趣爱好，活物在掌心慢慢生长的感觉会让人非常愉快。
君不见种田小说种田游戏有多么火爆。百世轮回中，担任歼星炮维护员的那一世，游玩时间最长的游戏就是《星露谷》。人生中最大的两个梦想，一个是能够再一次用力拥抱，因为决定当兵和他吵到决裂的儿子；一个是能够用亲眼见到一株花，不是标本，不是建模打印，最好花是活着的，还在自由生长的，最好眼睛和花之间没有玻璃间隔。
养猫养狗其实也是同理，不过有灵智的活物养起来总觉得会成为一种负担，饲养本身仿佛变成了一种承诺，让人主动背负起期待的重量，觉得疲惫不想养了的时候，就感到自己仿佛正在选择背叛——
所以陆无为不会养宠物，二老婆除外。
所以比起动物来说，果然还是植物好，不会爱也不会恨，没有期待更没有失望，生与死都是轮回的部分，枯败和繁茂从来循环往复，刻下一圈又一圈的年轮。
植物就仿佛永远旁观的死魂灵，始终不发一语的同居人，它感受不到伤痛，也从不抱怨。
它始终都在，它随时都在。
“——其实也没那么喜欢，每天浇水挺麻烦的。”
陆无为把草帽向后推，让上方视野更加开阔，抬头望天，万里无云。
昨晚雪就停了，今早更是层云散尽。
那蔚蓝的天空让眼睛沉醉其中，工业时代长大的孩子恐怕习惯了昏沉阴霾的颜色，无法想象这般绝景吧。
七年前，最早定居于这里的时候，世界上还没有这座村子。
先生和他一起砍伐树木，编造竹棚的情景，至今记忆犹新。
其实先生虽然平和，却并不是一个特别友善的人，虽然这样编排救了自己，并传授自己仙馔做法的老师不太好，可陆无为确实非常怀疑他会把不羡仙丹送给自己，是因为不想口袋里有太多杂物，打算清理一下，能废物利用就利用起来。
不羡仙丹在先生眼里大概属于“玩具”到“垃圾”之间的定位。
所以他等到陆无为唤起百世轮回所忆，彻底清醒过来，确定不会死掉之后，当即就打算离开，如果不是他陆某人的机锋让他产生兴趣，恐怕连陆无为名字都不会问。
总之过程中发生了很多事，两人结伴来到北门郡，随便找了座山安定下来，至于公孙家、卓家等，都是想要与先生为邻，后来迁过来的。
陆无为本人是没有这么大面子啦，先生也没有把他收作弟子，但是仅凭“和先生同住一院”“得到先生亲切指导”这种事情，不少上层人士都愿意送个人情。
和陆无为的关系比起“师徒”这种贴合紧密的关系，更倾向于“君子之交淡如水”的朋友。
先生并不姓先，先生应该是有个正经名字的，但是他坚持自称“我希望自己是‘能够成为任何人’的人，所以我不会给自己定义一个确切的名字用以指代”。
陆无为愿意尊重先生的坚持，用暗含着“达者为先，师者之意”的“先生”二字进行称呼——不吃亏，先生肯定比自己活得长，已经活过了多少元会，多少量劫，这样称呼完全没问题。
后面的人基本都是模仿着陆无为，称呼先生。
只有偶尔来访的观止元君，会在特别生气的关头喊他过去的道号——明明挺好听的。
这时候绕着山村跑步锻炼的女朋友卓清涟，在菜园子门口发现他在干活，侧过身体，伏低并横踩地面，好像动漫人物一样的漂移出去十米左右，又往回小跑几步来到他面前。
脸颊微红，好像打算将昨天的歇斯底里当做失忆，冷处理。
“先生不在吗？昨天没看见他，我当时以为摘野菜去了。”
“先生在萧二郎来之前就出门了。”
“去哪了？”
“他说想去承宏寺听钟。”
“为什么要听钟？”
“因为那里的禅钟好听，听他说清晨的禅钟穿透薄雾，直冲泥丸，浑身上下清凉通透。”
“可是……你知道承宏寺离咱们这里有多远吗？”
“我不仅知道承宏寺在黔中郡，距离北门郡有十万八千里，还知道先生是走着去的。”
“这么远啊，他为什么还是要去啊。”
“只有一个理由，他想要去承宏寺听钟。”
“我就想问他为什么宁愿走这么远，也要去听钟？”
“因为那里的禅钟好听。”
“我知道，我明白这个意思，我是说，可是，我想问的是为什么……嗨呀！”
先生虽然是谪仙人，但他好像有种尽量与仙神摘开的想法，不彰显力量，不行使法力，其他修道者拼尽全力想要成仙成圣，他却在做与之相反的事情，入凡。
理由和上面相同，用先生自己的话来说就是“彰显力量就意味着无法成为弱小，而弱小也是我想要成为的角色”，听着有种修道者常见的魔怔感觉，他陆某人是无法理解先生想要从中顿悟出什么，证明些什么。
难道是“庸常与超越大道”，真的有这条先天大道吗？
不过和觉得红尘比长生好，同样有点魔怔的陆无为，一般挺聊得来。
“要是先生还在就好了，万一范魔头突然来了他也能救你。”
“这种说法当中存在着诸多偏见与傲慢，你从没见过先生动手吧。”
“啊……可他是谪仙人啊。谪仙人难道不能打？”
“没有规定他必须能打，对吧。”陆无为把上半身的重量压在菜园子的栅栏上，对女朋友招招手，满是促狭的意思：“先生不会动武的，无论是他快要死了，还是我快要死了，都一样，不彰显力量是他的信条，是先生自己构筑的樊笼，如果随意就能跳出去，樊笼就没有意义了。”
“……可修行不就是为了逍遥自在吗，为什么要这样做，限制自己？”
“嗯……这是个好问题，要说好到什么程度呢，好到无论天仙地仙，无论三清嫡传，还是五庄分支，这些祖师辈留下的讲道经典中，都会专门留出一讲，说‘樊笼’之意。”
再往下说的话，话题会很长，陆无为不想一直端着他的吼吼鲸喷壶，盛了水好重的，于是先把剩下的几株植物浇完水，招呼卓清涟进屋细说。
啊对，最近菊花已经鞣制好，完成阴干，可以拿来泡茶。
柿饼差不多也能吃了……
端茶，落座，掰开一个柿饼，分一半给卓清涟。
“修道者求的是逍遥自在，但逍遥自在可不是百无禁忌，说白了就是‘我有能力，有时间，去做我想做的事情’，而想要做的事情不该违反普世价值观。就比如说，真仙今天心情烦闷，想要杀个人助助兴，你觉得可以接受吗？”
“……不行吧。”
“不人道，不符合普世价值观对吧，那么你说有位女仙，她的身材因为走火入魔而变得肥胖，于是扬言要杀掉所有看到她之后发出嘲笑的人，你觉得可以接受吗？”
“……相对来说可以理解，但，还是有点——不行，不能接受。”
“其实本质上，只要符合修道者对自己行为逻辑的限定就可以，契合规律，存在因果——这就是‘樊笼’，也是确认自我存在的方式，知我是我，是照夜境破入方寸境必要的一步。或者换成其他的说法，心魔大愿，道誓，守戒誓约，上述都是个人修行不到家，无法顺其自然塑成的‘樊笼’的情况下，迫不得已，凭借外力强行构筑的‘樊笼’。”
“所以就是说，因为被嘲笑而被杀人是可以被允许的？”
“道门的不同道统各有怪忌，而怪忌多多少少会与普世价值观存在出入，谁都不好指责谁，‘真仙因为被嘲笑而杀人’这种程度肯定是允许的，至少也是默许——但是不等于站在凡人立场的诸子百家会允许。”
魔道和仙道有根本差异吗？也许和三清嫡传的大罗仙有很大理念上的差别，但若论及太乙仙，三千魔神亦正亦邪，多出奇葩的风格，很难划分到常规意义上的仙道魔道。
仙道魔道本质上都一样，只是观察是否符合普世价值观而进行后天划分。
“换句话说，行事做得太过火的修道者会第一批被打上‘魔道’的名号，被举起正义大旗的武者车翻，然后等大家完成讨伐，腾出手来，就轮到相对不那么过火但整体来讲还是有些过火的修道者，在第二批被列入猎杀名单。”
世俗、仙道、诸子百家，共存在这片天地中，必定会有摩擦，这么多年的试探和忍让，是对是错是好是坏，终归是能得到一个公认的定义。
特别是大是大非的问题上，已经得出用于相互监督的铁则。
“不过这里不涉及‘人能不能吃人’，这种已经得到完善结论的根本性问题。一些小的方面，比如说私我一脉的修道者，他们的观点是无论如何都不应该有‘赠予’这种行为；比如说邀月宫的妹子，和男人发生关系就会被开革出门户；比如说先生，坚持不彰显武力——都是小小不言，无伤大雅，不会破坏公序良俗的个人心念，这种程度的自设樊笼没有人觉得不对。”
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